从兽田猎戒准备；舍居大师太师即乐官；说同悦畜制止；尤过错齐宣

从兽：田猎。

戒：准备；舍：居。

大师：太师，即乐官；说：同悦。

畜：制止；尤：过错。

齐宣王在自己的离宫——雪宫会见孟子。宣王说：“贤德之人也有这种享乐吗？”

孟子答道：“有的。人们得不到这种享乐，就会埋怨他们的君主。得不到这种享乐便埋怨他们的君主，是不对的；作为民众的君主却不与民众一同享受这种快乐，也是不对的。以民众的快乐为自己的快乐的人，民众也会以他的快乐为他们的快乐；以民众的忧愁为自己忧愁的人，民众也会以他的忧愁为他们的忧愁。乐与天下同乐，忧与天下同忧，这样还不能使天下归心而称王，还从未有过。从前齐景公问晏婴说：‘我打算到转附和朝、儛两座山去游览一番，然后沿海岸向南走，直达琅邪。我该怎样做才能与古代圣王的巡游相比拟呢？’晏婴答道：‘问得好呀！天子到诸侯的国家去叫做巡狩；巡狩就是巡视诸侯所守的疆土。诸侯去朝见天子叫做述职；述职就是汇报自己所担负职守的情况。这些活动没有不是结合着政事进行的。春天视察耕种，借此补助贫困的农户；秋天视察收割，借此补助缺粮的农户。夏朝的谚语说：‘我们大王不出游，我们怎能获休息？我们大王不闲逛，我们从何得救助？我们大王出游与闲逛，足为诸侯学习与效法。’现在就不同了，国君出游，兴师动众费粮食，闹到饥饿的人没饭吃，劳作的人不得息。人们侧目而视，怨声载道，民众都要被迫作恶了。这是放弃先王教导，虐害百姓，大吃大喝如流水。这种流连荒亡，诸侯也为之担忧。（什么叫流连荒亡呢？）顺流而下游乐忘返叫作流，逆流而上游乐忘返叫作连，打猎没个厌倦叫作荒，酗酒没个节制叫作亡。古代圣王没有这种流连的游乐、荒亡的行为。大王自己选择哪一种做法吧。’景公听了很高兴，在都城内作准备，然后到郊外去驻扎。于是拿出钱粮，补助缺衣少食的穷人。并把乐官召来，说：‘替我创作君臣同乐歌吧！’那就是《徵招》和《角招》。歌辞中说，‘制止君主的物欲有何不对？’制止君主的物欲，正是爱护君主呀。”

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎37？”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”

王曰：“王政可得闻与？”

对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥3老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告39者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独40！’”

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？”

王曰：“寡人有疾，寡人好货4”

对曰：“昔者公刘42好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行4’故居者有积仓，行者有裹囊，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者大王好色，爱厥妃4《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇4’当是时也，内无怨女，外无旷夫4王如好色，与百姓同之，于王何有？”