郤（xì）通“隙”空隙 疾摔伤 遌（è）

(10)郤（xì）：通“隙”，空隙。

(11)疾：摔伤。

(12)遌（è）：遇到。慑：害怕，恐惧。

列子问关尹说：“至人在水中潜行不会窒息，在火中踩踏不会烧伤，行走在万物之上而不恐惧。请问他们如何达到这种境界的？”

关尹说：“这是能够守住元气的缘故，并不是靠智巧、果敢之类能够做到的。坐下，我告诉你。凡是有形貌、迹象、声音、色彩的，都是物。物与物怎么会相差很远呢？物怎么能达到未始有物的至虚境界呢？这些都是拘于色相之物罢了。而道能达到不露形迹与永不变灭的境地。能够掌握此道而穷尽此理的人，外物怎么能阻止他呢？他处于大道的尺度内，藏神于无首无尾的大道中，游于万物赖以生死的大道之境。使心性纯一而不杂，使元气保养而不失，使德行与大道相合，与派生万物的大道相通。像这样的人，他的自然天性能持守完全，他的精神没有间隙，外物怎么能侵入呢？喝醉酒的人从车上坠下，虽然受伤却不会摔死。他的骨节和别人相同，而受到的伤害却与人不同，是由于他神全的缘故。他既不知乘坐车上，也不知坠跌在地。死生惊惧都没有进入他的心中，所以遇到外物并不恐惧。喝醉酒的人靠酒获得神全，尚能如此，何况是靠自然之道获得神全的人呢？圣人藏神于自然天道，所以外物不能伤害他。”

列御寇为伯昏无人射(1)，引之盈贯(2)，措杯水其肘上(3)，发之，镝矢复沓(4)，方矢复寓。当是时也，犹象人也(5)。

伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山(6)，履危石(7)，临百仞之渊(8)，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡(9)，足二分垂在外(10)，揖御寇而进之(11)。御寇伏地，汗流至踵。

伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉(12)，挥斥八极(13)，神气不变。今汝怵然有恂目之志(14)，尔于中也殆矣夫！”

(1)列御寇：即列子。