废者，弃也，去也，不用也而经典亦多用为置《公羊·宣八年传》“

废者，弃也，去也，不用也。而经典亦多用为置。《公羊·宣八年传》：“废其无声者。”注云：“废，置也，不去也。”《庄子·徐无鬼》：“废一于堂，废一于室。”《释文》：“废，置也。”《广雅》《小尔雅》皆云：“废，置也。”古人属文措字，多有旋相为用之妙。如“乱”字本训变，训反，而亦多训治。如《皋陶谟》曰“乱而敬”、《论语》曰“予有乱臣十人”是也。“茀”字本训草秽塞路，而亦训治。如《生民》篇“茀厥丰草”是也。“除”字本训除去，除恶、粪除，皆以去之为义，而亦训为除授。如《诗》曰“何福不除”是也。凡兹之属，可以类推，则属文措字，熟于古训，正尔变动不居矣。

《汉书·贾谊传》：“以能诵诗属文，称于郡中。”师古曰：“属，谓缀辑之也。”国藩尝就“属”字旁稽故训。《说文》云：“属，连也。”《广雅》云：“属，续也。”《文选》颜延年《赠王太常诗》云：“属，犹缀也。”《庄子·骈拇篇·音义》云：“属，谓属着也。”合散者观之，则连属之通义耳。凡本为一物，则无所谓属。虽别为二而仍联为一，则谓之相属。《小雅》：“不属于毛，不离于里。”谓子于父母形骸虽隔，而气则相属。属文者，谓以文字相连缀成章也。《史记·屈贾传》云：“屈平属草稿未定。”此“属”字则与“属文”字有别。属者，适也，谓当此际也。《左氏·成二年传》：“属当戎行。”谓于此际在戎行也。《昭四年》：“属有宗祧之事于武城。”谓于此际有事于武城也。《汉书·李寻传》：“属者颇有变更。”谓近此之际颇有更改也。“屈平属草稿”云者，谓平于此际草创宪令也。颜师古《匡谬正俗》曰：“草创，盖初始之谓，亦未成之称。”然则“草稿”二字之义，谓草创其文，同于禾之稿秆，未甚整理云尔。今人不察，或称“属草”。交朋中用“属草”字者往往而有，失之远矣。又《礼记·经解篇》：“属辞比事，《春秋》教也。”郑氏注：“属，犹合也。”谓此事与彼事相提而论，此辞与彼辞相合而观，或事同而辞异，或辞同而事异，而等差出焉，褒贬见焉，故曰《春秋》之教。辞者，谓已成章句，圣人之书法，属辞者，此章与彼章合并而观。文者，一字之称；属者，此字与彼字连续而成句。今人或以属字与属文等视，无复区别，亦为误也。

顾亭林先生为《音学五书》，据唐人以正宋代之失，据古经以正沈氏、唐人之失，判为十部，折衷一是，可谓有条不紊矣。然其间有不可强齐者，如《诗》之兴与音、林为韵，戎与务、父为韵；《易》之禽与穷、终为韵，实与巽、顺为韵之类，顾氏亦宛转其词，而不敢强通难解之结。盖多闻阙疑，善学之君子宜如是也。厥后江慎修永、戴东原震、段茂堂玉裁诸人，递相祖述，其说日密，其窒碍亦日多。至吾友河间苗仙路夔为《说文声读表》，于凡文字皆决以一定之音读，其不可齐者亦强之使齐，于是以臆为断，颇伤专辄。于古无征，动成瑕疵。偶记一则，将以诒之。

不也，否也，咅也，此三字者：不则指事之字也，否、咅则会意而兼形声之字也。先有不，次有否，又次有咅，此文字孳乳相生之次第也。《说文》：“否，从口从不。”不亦声。“咅，从丶从否。”否亦声。然则否、咅皆从不得声矣。顾亭林曰：“不字见于经者有、趺二音。”详《唐韵正》不字下。然则否、咅之从不得声者，亦应有、趺二音。在支、齐部，趺在鱼、虞部。否偏旁之在支、齐部者，如五旨之痞、嚭，是从不有音之类及者也。否偏旁之在鱼、虞部者，如十虞之芣，是从不有趺音之类及者也。咅偏旁之在支、齐者，如十五灰之棓、培、毰、、陪、婄、醅、，是不有音之类及者也。咅偏旁之在鱼、虞部者，如九虞之、、剖、，十姥之部，是从不有趺音之类及者也。凡从不从否从咅之字，或入鱼、虞部，或入支、齐部，是亦可稽之经训而不悖，合之《广韵》而不紊矣。苗君则欲以不入鱼、虞部，否入支、齐部，咅入鱼、虞部，加“丶”于“不”字“一”画之上，而曰从丶得声，擅改叔重“不”“至”二篆“不一象天”“至一象地”之义，是一失也。谓咅无趺音，遂于《广韵》十虞之瓿、十一模之菩、十九侯之掊、锫、、箁、，九虞之、、、十姥之部，四十五厚之暗、犃、瓿、、篰、婄，势将尽改咅为否，数十百字悉指为讹误，是一失也。据汉碑之孤证，谓不上可以施丶而于《诗笺·常棣》之“鄂不”改柎，《集韵》十虞之柎重不，皆推之以不信，是又一失也。凡此皆欲强齐而一之过也。

《史记·张汤传》：“始为小吏干没。”服虔曰：“干没，射成败也。”如淳曰：“豫居物以待之，得利为干，失利为没。”按，服、如二说皆望文生训，非本义也。没者，没入人之财物也。凡财物入官者曰籍没入官，子女入官者曰没入为奴为婢，或曰没入奚官。干没者，谓无故而没入人财物。《晋书·潘岳传》：“汝当知足，而干没不已乎？”谓无故而取高爵厚禄，当知止足也。韩愈“干愁万斛漫自解”，谓无故而自愁也；“干死穷山竟何俟”，谓无故而枉死也。又有曰“白”者，与“干”字义略相等。《通鉴》：“晋刘毅上疏：徒结白论而品状相妨。”胡氏注曰：“白，素也。”又陈遗王导书曰：“先白望而后实事。”胡注：“白望，犹空名也。”又刘裕有“白直队”，杜佑曰：“白直，无月给之数。”又元魏尔朱荣乞追赠亡者，白民赠郡镇。胡注：“身无官爵谓之白民，犹言白丁也。”又唐元载取民间粟帛，什取八九，谓之“白著”。高云有《白著歌》曰：“上元官吏务剥削，江淮之人多白著。”国藩按，白望，谓无故而获誉望也。今世俗谚曰“白”说，谓无故而空说；曰“白饶”，谓空饶。此一语也。又有曰“素”者，与“干”字、“白”字义略相等。《诗》“不素餐兮”注：“素，空也。”谓无故而空餐也。《史记》“命曰素封”注：“素，空也。”谓无故而自得比于封爵也。又有曰“坐”者，与“干”字、“白”字、“素”字义相等。《通鉴》：《后出师表》：“使孙策坐大，遂并江东。”此谓无故而自致强大也。《芜城赋》“惊沙坐飞”，此谓无故而自飞也。此四字，注家多失之。

古称人皆有所指。如称曰人以职言，则如《周礼》之牛人、犬人、鸡人、龟人、酒人、浆人、醢人、盐人是已。以地言，则如《春秋》之鲁人、齐人、晋人、楚人、宋人、卫人、王人、周人是已。名之美者，则曰圣人、贤人、至人、天人、完人、全人见《庄子·德充符》、美人《诗·简兮》、佳人《通鉴》“曹子丹佳人”。名之恶者，则曰小人、匪人、谗人、佞人、人、奸人、敝人、邪人、乱人见《庄子·徐无鬼》。又有随事而命名者，曰亡人、曰义人、曰叛人、曰降人、曰官人韩愈《王適墓志》、曰军人。又有承上文而称之者，《史记·历书》曰“畴人子弟”，此承上文言明于历算之人也。《通鉴·魏纪》：“典韦谓等人曰：‘虏来十步乃白之。’等人曰：‘十步矣。’又曰：‘五步乃白。’等人惧。”此承上文言应募陷阵之人也。《汉书·隽不疑传》：“廷尉验治，何人竟得奸诈？”此承上文言诈称戾太子之人也。《通鉴·宋纪》曰：“内人皆纪宏微之让，一无所争。宏微曰：‘内人尚能无人，岂可导之使争乎？’”此承上文以妻妹及伯母两姑为内人也。凡此皆临文立义，非有一定之主名也。今世俗以内人专指妻妾，盖失其义。又或以畴人专指明于历算者言之，亦为失考。阮芸台相国作《畴人传》，殆袭讹而承谬耳。

家人、白衣皆如称庶人也。《汉书·汲黯传》曰：“家人失火，屋比延烧。”师古曰：“家人，犹言庶人家也。”《冯唐传》：“夫士卒尽家人子，起田中从军。”师古曰：“家人子，谓庶人家之子也。”《高祖本纪》：“不事家人生产作业。”《光武纪》：“刘不事家人居业。”皆谓不学庶人家之操作也。《外戚传》：“一旦人主意有所移，虽欲为家人，亦不可得。”师古曰：“家人，言凡庶匹夫。”《游侠传》：“子独不见家人寡妇邪？”亦谓庶人家之寡妇也。《通鉴》：“刘向曰：‘家人尚不欲绝种祠。’”注：“家人，谓庶人之家也。”《汉书》：“董贤欲求萧咸女为妇。咸曰：‘此岂家人子所能堪邪？’”师古曰：“家人，犹言庶人也。”《通鉴》：魏文帝“祀太祖于洛阳，建始殿如家人礼”。谓以庶人之礼祭之也。柳宗元文：“且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪？”国藩按，此亦谓凡民父子，犹贾谊之言布衣昆弟也。《书·康诰》曰：“亦惟君惟长，不能厥家人。”窃亦谓当指庶人百姓言之。各传注皆训不能齐家，失其义矣。白衣，犹言布衣，即齐民也。《风俗通》：“舜、禹本以白衣砥行显名，升为天子。”《史记》：公孙弘“以《春秋》白衣为天子三公”。皆谓以齐民而为天子为三公也。《后汉书·崔骃传》：“宪谏以为不宜与白衣会。”《孔融传》：“与白衣祢衡跌荡放言。”《晋书·阎缵传》：“荐白衣南安朱冲可为师傅。”皆谓布衣无职者也。《晋书·胡奋传》：“宣帝伐辽东，以白衣侍从左右。”《通鉴》：薛讷以滦河之役免官，以白衣为防御使破吐蕃。刘仁轨以征辽免官，以白衣从军。五代南唐宋齐邱归第，白衣待罪。皆谓落职之后，与庶人无异也。《汉书·两龚传》：“闻之白衣。”师古曰：“白衣，给官府趋走贱人，若今亭长、掌故之属。”此亦望文生训，非通义也。《三国志·吕蒙传》：“白衣摇橹作商贾人服。”此亦谓齐民不着兵卒衣也。《通鉴》：“山阳曹伟白衣与吴王交书求赂，帝闻而诛之。”《续晋阳秋》：“陶潜九月九日望见白衣人送酒。”皆谓平民也。欧阳公《送田画序》曰：“反衣白衣。”顾宁人《日知录》引李泌“衣白”及《赵世家》“愿得黑衣之缺”，若别有所谓白色之衣者，皆非确义。

甲乙丙丁，古来皆以记事物之次第。有以为宫馆之次第者，如曰甲馆《汉书·外戚传》，曰甲第《汉书·张放传》，曰甲观庾信《哀江南赋》，曰丙舍王羲之有丙舍墓田，曰丙殿《汉书·元后传》是也。有以为帷帐之次第者，如曰甲乙之帐《汉书·东方朔传》是也。有以为科目之次第者，如唐明经本有甲乙丙丁四科，而其实唯有丙丁第。进士本有甲乙科，而其实唯有乙科。明经以全通为甲，通八以上为乙是也。有以为藏书之次第者，如唐四库书以经史子集分甲乙丙丁四部，隋于东都观文殿构屋贮书，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁是也。有以为卷帙之次第者，如李善注《文选》，分赋甲赋乙以至赋癸，诗甲诗乙以至诗庚。司马温公《通鉴》，分汉献帝为十卷，甲乙至癸；晋安帝亦十卷，甲乙至癸是也。有以为律令之次第者，如曰令甲令乙令丙《后汉书·章帝纪》是也。有以为算法者，如勾为甲，股为乙，弦为丙，高为丁，高对冲为乙，地平为丙，北极出地为丁，南极入地为戊是也。有以为官名者，如汉之戊校尉己校尉，明之甲字库大使及乙字丙字丁字戊字库大使是也。有以为姓氏之次第者，如南朝王谢、北朝崔卢，皆称甲族是也。有以为假名者，如《史记·万石君传》长子建次子甲次子乙次子庆及狱吏田甲《史记·韩安国传》、齐宦者徐甲《汉书·高五王传》、罪生甲祸归乙《韩非子》、张甲王乙李丙赵丁梁范瑱《神灭论》等是也。有以记夜时之晚早者，如本始元年四月壬戌甲夜、地节元年正月戊午乙夜《汉书·天文志》，自甲夜至五鼓《三国志·曹爽传》，四月三日丙夜一筹《晋书·赵王伦传》是也。推之，凡物有高下品第者，皆可以甲乙区之。凡人等子虚乌有者，皆可以甲乙区之。温庭筠诗：“往日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”则失其义矣。

卷之三

史上

史记

《今上本纪》

《孝武本纪》自“初即位尤敬事鬼神”以下至末，皆《封禅书》之文，决非褚先生所补也。

《孝武纪》篇中“于是”字凡二十二见，又有用“而”字者，又有用“其后”者，文气亦与“于是”字相承接。太史公行文间有气不能骞举处，韩公故当胜之。

《三代世表》

“岂不伟哉。”“伟”与“诡”同，“佹”亦同，犹云异也。