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必善其后一定能善始善终善后本指事前考虑周密后则可以无患《孙

2022-07-14 09:18:46 发布 浏览 828 次

]必善其后:一定能善始善终。善后,本指事前考虑周密,后则可以无患。《孙子·作战》:“夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。”后来指事情发生后,妥善处理遗留问题为善后。

]畅则无咎:通达而没有过失。咎,过失,罪过,又指灾祸。

]亢则有悔:居高位的人要以骄傲自满为戒,否则就会有败亡的灾祸。亢,至高,这里指高傲。

小心谨慎的人,一定会善始善终,因为通达所以不会有过失;身处高位的人,难以保证永不犯错,一旦高傲就会招来败亡的灾祸。

【评析】

这一则是讲个人处世问题的。正如我们分析过的,儒家思想强调应该时刻保持警惕。警惕自我放纵而缺乏道德理性,同时对社会的复杂性保持警惕,学会应对之术。所以,这里主张人生在世要小心谨慎,处世做事要有长远眼光,要做到善始善终,才能保持不犯错。而一个自视太高的人则往往难以保全自我,为什么呢?因为这样的人容易目中无人,不会自我约束、自我控制,而常常任情随性而为,不计后果。在中国文化中,前者保持着高度的道德理性精神,能够自我约束,而后者则从血性气质出发,不受任何限制,缺乏理性精神。比较之下,褒贬自明。我们也要注意到,严格的理性精神固然需要,但当道德虚伪化发生时或过度严格的道德主义盛行时,它又会成为对社会活力的限制。一个自视很高的人固然可能缺乏道德理性精神,但他却具有冲破体制和规范的价值,提供一种道德理性不具有的生命活力,对这类人的排斥往往是社会的不幸。

第一八三则

耕所以养生],读所以明道],此耕读之本原也],而后世乃假以谋富贵矣];衣取其蔽体,食取其充饥,此衣食之实用也,而时人乃藉以逞豪奢矣]。

]养生:摄养身心,以期保健延年。《庄子·养生主》:“吾闻庖丁之言,得养生焉。”

]明道:申明道理,明白事理。《汉书·贾山传》:“忠臣之事君也,言切直则不用而身危,不切直则不可以明道。”

]本原:也做“本源”,根源,本意。《左传·昭公九年》:“犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。”

]假:因,凭,凭借。

]逞:显露,炫耀。

耕种用来摄养身心,读书用来明白事理,这是耕种与读书的本意,而后世的人却借它们来谋取富贵;衣服用来遮蔽身体,食物用来充饥,这是衣食的实际用途,而现在的人却借它们来炫耀自己的富贵奢华。

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