无间：没有距离、间隔，混为一体。

【译文】　当那白雪皑皑、月光皎洁之际，人的心境也就澄清透彻、杂念全消；当那春风拂面、阳光普照之时，人的心境也能变得谦和圆融、彬彬有礼。由此可见，美好的自然风光，能陶冶化育人的心境，使人与人之间没有距离和间隔，混为一体。

一二五

文以拙进，道以拙成。一“拙”字有无限意味。如桃源犬吠、桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。

拙：粗劣，笨拙。与巧相对。《老子》十五章：“大巧若拙。”

“桃源”二句：参见晋陶渊明著《桃花源记》，内有“阡陌交通，鸡犬相间”。诗有“桑竹重余荫，鸡犬互鸡吠”等句。

淳庞：淳厚、朴实。《淮南子·论》：“古者，人淳，工庞，商朴，女重。”

寒潭之月：梁虞骞《视月》诗：“冷冷玉潭水，映见蛾眉月。”古木之鸦：元马致远散曲《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

衰飒：枯萎、衰落。

【译文】　学文之人因为肯下笨功夫能够获得进步，学道之人也因为肯下笨功夫能够获得成功。“笨拙”这个词里包含着无限的意思和趣味，比如陶渊明笔下的桃源犬吠、桑间鸡鸣，显得何等淳厚朴实，至于梁骞笔下的寒潭月影，马致远笔下的老树昏鸦，虽然显得工巧，然而工巧之中总使人感到有一番枯萎、衰落的气象。

一二六

理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形。心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。

理：佛教术语，事之对也，指平等之方面，于表面难认识的本体有一定不变之理存，如不见木石为柘，观为因缘所生法也。《四教仪》曰：“良以如来依理而立言，遂令群生修行而证理，故佛圣教出世法。”简言之，理是事物的本体与本性，与之相对，事则为事物的现象。寂，即灭。

遣：使之离去，排遣。执：执着、坚持。

“心空”句：佛教认为心即心性，亦即认识活动，而境则是认识的对象。空，佛教指超乎色相现实的境界为空。